自明朝方有执首提王叔和窜乱《伤寒论》经文以后，唱和者相继而起，喻昌、张璐、吴仪洛、程应旄、周扬俊、黄元御、章楠各有著述以讥评叔和，逐渐形成错简重订学派。吴仪洛言：“自叔和而后，《伤寒论》一书沉沦于羊肠鸟道中者几千余年，有明方有执出，著《伤寒论条辨》，澄几研理，卓识超于前人。”

    错简派的观点影响到日本。公元1856年(日本安政三年)丹波元坚弟子堀川济以日本枫山秘府所藏赵开美《伤寒论》(坊刻本，非原刻)为底本翻刻之名曰《翻刻宋版伤寒论》，丹波元坚撰序，云：

    “顷日，从子兆焘于枫山秘府始览清常原刊本，狂喜之至，恭请借贷，亟取校之。其文字端正，可以订宽文本者不一而足，真为治平之旧面，此其所谓书之最近古者非耶？余弟子崛川济勤学好古，每患此经世无善本，仍影摹刊印，以播于世。于是宋校之旧，复发韬光，而人人得求古以从之，则所谓生乎千载之下，而欲知千载之上者，舍此其何以哉？抑夫王安道以《辨》《平》二脉及汗吐下等篇为叔和所补，尔来各家吠声附和，肆逞私见，窜易章句，以为复古，皇国诸人，亦蹈其辙，不知此类悬料臆揣，逾改逾误，遂使微言大义，日就榛莽，而古本之淹晦，亦职事之由，岂可不重痛叹耶？”

    章太炎《伤寒论单论本题辞》说：“明赵开美以宋本摹刻，与成无己注本并行，至清而逸，入日本枫山秘府，安政三年，丹波元坚又重摹之，由是复行于中土。”章太炎所研读者为日本安政三年本。章太炎以考据目光，对所谓叔和窜易章句变乱经文种种言论加以甄别，写多篇文章批评错简重订派。

    章太炎面对如此严重的学术纷争，他严正申明：

    叔和严谨，未乱经文。《论原本及注家优劣》指出：“《伤寒论》自王叔和编次逮及两宋，未有异言。”叔和之失，独在以《内经》一日一经之说强相附会 ......