美玉与养性
玉，石之美者。从考古发掘可知，距今7000年前的新石器时代，已有玉的简单加工，如玉环、玉斧、玉刀等。《山海经》中，玉的种类名称，已近30种，如白玉、苍玉、青碧、珠玉、瑶碧等。
古人爱玉，重玉，视玉为宝，有其丰富的文化内涵。第一，玉在我国先民眼里，是一种高尚、洁净、吉祥之物，为神人、帝王所享用。《云藻》云，“天子配白玉”；《山海经》说，夏后启，“左手操翳，右手操环”，环，即环壁。古字王、玉相同，亦此义。故古帝殉葬物中，多珍玉器。第二，玉，“天地鬼神是食是飨”，乃先民祭祀所用之要物，如百瑜、百珪、百壁等。第三，我国古代很早就发现玉的药物用途，如《山海经》中提到的，一种坚粟精密、五色发作，谓之“瑾瑜之玉”的玉，“君子服之，以御不祥”，郭璞注为辟恶气。第四，古人认为，石性与人性相通，具有天地之灵气。故曹雪芹著《石头记》(《红楼梦》)，将美玉称作“通灵宝玉”。
美玉为“天人合一”的灵性之物，人们从美玉中领受到自然美、石性美，领悟到美玉的坚贞、高洁、顽强、深沉、妩媚、善良、真诚、宽容等人性之美。借美玉人性化品格、真诚、宽容等人性之美。借美玉之人性化品格，陶冶情志，修身养性，是历代人们特别是知识分子的一大养生方法。性者，左心右生，养心，旨在精气神，心理健康。以美石之品格为烛为镜，将自身融入大自然，悟出天地人的道理，以求养生长寿，这是人们真正爱玉、求玉、饰玉、赏玉、藏玉的原因。
大家都知道卞和采一璞玉，尔后演变成“完璧归赵”的故事。在《山海经》和《穆天子传》里，还记述了一个关于玉之美的传说：位于忙忙昆仑的西王母国，以产美玉名。早从尧舜帝起，西王母国就多次来献美玉奇珍，特别是一种名曰“玉琯”，能发十二美音的古玉乐管。周穆王时，首择吉日携丝绸、白璧前往西王母国。西王母于瑶池盛宴天子，歌舞翩翩，琴箫婉转入云。酣酒之下，西王母深情歌曰：天子呀，您穿山越岭，不辞艰辛，远道而来，我多么感激您，但不知什么时候，您还能再来呵!周穆王也深情答曰：待我料理好国事，不足三年再来会面。这段石缘，真是一个美丽的传说，“神奇的石头会唱歌”，感人甚深!, 百拇医药
古人爱玉，重玉，视玉为宝，有其丰富的文化内涵。第一，玉在我国先民眼里，是一种高尚、洁净、吉祥之物，为神人、帝王所享用。《云藻》云，“天子配白玉”；《山海经》说，夏后启，“左手操翳，右手操环”，环，即环壁。古字王、玉相同，亦此义。故古帝殉葬物中，多珍玉器。第二，玉，“天地鬼神是食是飨”，乃先民祭祀所用之要物，如百瑜、百珪、百壁等。第三，我国古代很早就发现玉的药物用途，如《山海经》中提到的，一种坚粟精密、五色发作，谓之“瑾瑜之玉”的玉，“君子服之，以御不祥”，郭璞注为辟恶气。第四，古人认为，石性与人性相通，具有天地之灵气。故曹雪芹著《石头记》(《红楼梦》)，将美玉称作“通灵宝玉”。
美玉为“天人合一”的灵性之物，人们从美玉中领受到自然美、石性美，领悟到美玉的坚贞、高洁、顽强、深沉、妩媚、善良、真诚、宽容等人性之美。借美玉人性化品格、真诚、宽容等人性之美。借美玉之人性化品格，陶冶情志，修身养性，是历代人们特别是知识分子的一大养生方法。性者，左心右生，养心，旨在精气神，心理健康。以美石之品格为烛为镜，将自身融入大自然，悟出天地人的道理，以求养生长寿，这是人们真正爱玉、求玉、饰玉、赏玉、藏玉的原因。
大家都知道卞和采一璞玉，尔后演变成“完璧归赵”的故事。在《山海经》和《穆天子传》里，还记述了一个关于玉之美的传说：位于忙忙昆仑的西王母国，以产美玉名。早从尧舜帝起，西王母国就多次来献美玉奇珍，特别是一种名曰“玉琯”，能发十二美音的古玉乐管。周穆王时，首择吉日携丝绸、白璧前往西王母国。西王母于瑶池盛宴天子，歌舞翩翩，琴箫婉转入云。酣酒之下，西王母深情歌曰：天子呀，您穿山越岭，不辞艰辛，远道而来，我多么感激您，但不知什么时候，您还能再来呵!周穆王也深情答曰：待我料理好国事，不足三年再来会面。这段石缘，真是一个美丽的传说，“神奇的石头会唱歌”，感人甚深!, 百拇医药