基于“四时五藏阴阳”理论整体论思想的研究不同含氧量对大鼠肺、肠组织VIP、CCK及P物质表达影响的实验观察(5)
[4]康中乾.董仲舒“天人感應”论的哲学意义[J].吉林大学社会科学学报，2014，54(5)：106115+174.
[5]胡义成.“气论”是“天人合一论”及其“天人感应论”的承担者——论作为中国人居理论之哲学“范型”的“气”[J].华侨大学学报：哲学社会科版，2016：33(4)：1422+32.
[6]刘兆彬.古代“元气论”哲学的逻辑演进[J].东岳论丛，2010，31(6)：9193.
[7]娄雅宁.张载“天人合一”的伦理思想及其生态启示[J].南京林业大学学报：人文社会科学版，2017，17(3)：2331.
[8]贺文峰.论张载哲学的环境伦理意蕴[J].湖南工业大学学报：社会科学版，2017，22(5)：8892.
[9]林乐昌.论张载的生态伦理观及其天道论基础——兼论张载生态伦理观的现代意[J].当代儒学，2017，8(2)：317.
[10]韩诚，张俊龙，郭蕾，等.气一元论及其对中医学的影响[J].中医杂志，2017，58(20)：17111714.
[11]贺娟.气一元论思想对《内经》理论的影响[J].北京中医药大学学报，2014，37(6)：365368.
[12]张灿玾.《内经》“人与天地相参”说刍议[J].山东中医药大学学报，2000，24(2)：8287.
[13]刘长林.中国象科学观：易、道与医、兵[M].北京：社会科学文献出版社，2007：168188.
[14]李晓春.中国古代时空观与道观念的演变[J].兰州大学学报，2015，43(3)：2732.
[15]陈遵妫.中国天文学史[M].上海人民出版社，2006：188246.
[16]牛秉彝.古代中国的时空统一观[J].太原机械学院学报，1993，14(1)：9394.
[17]刘文英.古代中国的时空观念(续完)[J].兰州大学学报：哲学社会科学，1980，1(2)：1025.
[18]高菱.庄子哲学的时间之维[D].武汉：华东师范大学，2017.
[19]薛泽辉，李可建.古代哲学视野下的中医脾胃理论[J].西部中医药，2018，31(4)：6467., 百拇医药(李立华 邱新萍 郭霞珍)
[5]胡义成.“气论”是“天人合一论”及其“天人感应论”的承担者——论作为中国人居理论之哲学“范型”的“气”[J].华侨大学学报：哲学社会科版，2016：33(4)：1422+32.
[6]刘兆彬.古代“元气论”哲学的逻辑演进[J].东岳论丛，2010，31(6)：9193.
[7]娄雅宁.张载“天人合一”的伦理思想及其生态启示[J].南京林业大学学报：人文社会科学版，2017，17(3)：2331.
[8]贺文峰.论张载哲学的环境伦理意蕴[J].湖南工业大学学报：社会科学版，2017，22(5)：8892.
[9]林乐昌.论张载的生态伦理观及其天道论基础——兼论张载生态伦理观的现代意[J].当代儒学，2017，8(2)：317.
[10]韩诚，张俊龙，郭蕾，等.气一元论及其对中医学的影响[J].中医杂志，2017，58(20)：17111714.
[11]贺娟.气一元论思想对《内经》理论的影响[J].北京中医药大学学报，2014，37(6)：365368.
[12]张灿玾.《内经》“人与天地相参”说刍议[J].山东中医药大学学报，2000，24(2)：8287.
[13]刘长林.中国象科学观：易、道与医、兵[M].北京：社会科学文献出版社，2007：168188.
[14]李晓春.中国古代时空观与道观念的演变[J].兰州大学学报，2015，43(3)：2732.
[15]陈遵妫.中国天文学史[M].上海人民出版社，2006：188246.
[16]牛秉彝.古代中国的时空统一观[J].太原机械学院学报，1993，14(1)：9394.
[17]刘文英.古代中国的时空观念(续完)[J].兰州大学学报：哲学社会科学，1980，1(2)：1025.
[18]高菱.庄子哲学的时间之维[D].武汉：华东师范大学，2017.
[19]薛泽辉，李可建.古代哲学视野下的中医脾胃理论[J].西部中医药，2018，31(4)：6467., 百拇医药(李立华 邱新萍 郭霞珍)